مقطع رائع فى الدفاع عن الصحابة الأطهار الأبرار رضوان الله عليهم أجمعين

علي جمعة: الولي يزنى ويطير على الماء والشيخ يشرب الشيشة ويحدث !

الشيخ الحويني يرد على كذب المفتي علي جمعة فى مناظرته للألباني

أهل البيت الأطهار بين السنة والرافضة !

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واّله وصحبه أجمعين.

اللهم أرزقنا الاخلاص فى القول والعمل وجنبنا شر الشطط فى الجدل اّمين يا رب العالمين.

الحديث اليوم عن الأئمة الاثنى عشر

كنت ابحث عن هذا الموضوع الى ان إطلعت على كتاب للشيخ عثمان الخميس حفظه الله.

فى ظل الصياح والعويل يعتقد الجاهل أن الشيعه يوقرون ويحترمون ويقولون بعصمة الائمة الاثنى عشر بينما اهل السنة يذمون ويتجاهلون ويكرهون الائمه.

ولكن

الواقع غير ذلك فانظر معى أخى فى الله فى السطور القادمة لتعلم الحق.

اولا: اسماء الائمه:

1- علي بن أبي طالب

2- الحسن

3 – الحسين

4- علي بن الحسين{ زين العابدين}

5 – ولده محمد { الباقر }

6- ولده جعفر{ الصادق }

7- ولده موسى { الكاظم }

8- ولده علي { الرضا }

9- ولده محمد { الجواد} 10ـ ولده علي { الهادي }

11- ولده الحسن {العسكري}

12- ولده محمد { المنتظر }

وهؤلاء يمكن أن نقسمهم إلى أربعة أقسام :

القسم الأول : الصحابة منهم وهم علي والحسن والحسين.

القسم الثاني : وهم علماء أتقياء من جملة علماء أهل السنة والجماعة وهم ستة :-

1ـ علي بن الحسين 2ـ محمد الباقر

3ـ جعفر الصادق 4ـ موسى الكاظم

5ـ علي الرضا 6ـ محمد الجواد .

القسم الثالث : من جملة المسلمين لم يُعرف له كبير علم ولا طُعن في دينهم فهم مستورون ويكفيهم فخراً نسبهم إلى النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – وهما اثنان:

1- علي الهادي 2- الحسن العسكري.

وأنهما ممن يحق لهما أن يأتيا عند قبر النبي – صلى الله عليه وآله وسلم . وأن يقولا: السلام عليك يا أبت.

القسم الرابع : معدوم لم يخلق: وهو واحد وهو المنتظر، محمد بن الحسن.

أما مكانتهم عند أهل السنة والجماعة، أعني القسمين الأول والثاني:

القسم الأول:

ورأسهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج سيدة نساء العالمين فاطمة بن محمد رضي الله عنها، وهو رابع الخلفاء الراشدين وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة.

قال الحسن البصري: قُتل أمير المؤمنين { يعني عثمان بن عفان } مظلوماً، فعمد الناس إلى خيرهم فبايعوه { يعني علي بن أبي طالب }. قال أحمد بن حنبل: من لم يُرَبِّع بعلي { أي بعد أبي بكر وعمر وعثمان } فهو أضل من حمار أهله.

الثاني: الحسن بن علي السبط السيد الإمام ابن الإمام أبو محمد سيد شباب أهل الجنة. قال مساور السعدي: رأيت أبا هريرة قائماً على مسجد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يوم مات الحسن يبكي وينادي بأعلى صوته ويقول: يأيها الناس مات اليوم حِبُّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فابكوا.

الثالث: الحسين بن علي الشهيد السعيد الإمام ابن الإمام أبو عبد الله سيد شباب أهل الجنة مع أخيه رضي الله عنهما.

القسم الثاني:

أولهم: علي بن الحسين ولقبه زيد العابدين، قال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث عالياً ورفيعاً ورعاً.

قال الزهري: ما رأيت قرشياً أفضل من علي بن الحسين.

قال يحي بن سعيد: سمعت على بن الحسين وكان أفضل هاشمي أدركته. قال الذهبي: كان له جلالة عظيمة وحق له والله ذلك، فقد كان أهلاً للإمامة العظمى لشرفه وسؤدده وعلمه وتألهه وكمال عقله .

وقد حج هشام بن عبد الملك قبيل ولايته للخلافة فكان إذا أراد استلام الحجر زحم عليهالناس، فإذا جاء علي بن الحسين ابتعد الناس عن الحجر حتى يأتي ويقبل ثم يكمل باقي الأشواط فغضب هاشم بن عبد الملك نائب الخليفة، وقال: من هذا فما أعرفه؟ وكان بجانبه الشاعر الفرزدق فقال الشاعر:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم

هذا ابن خيـر عباد الله كلـهم هذا التقي النقي الطاهر العلم

إذا رأتـه قريـش قال قائـلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

يكاد يمسكـه عرفـان راحتـه ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

يغضي حياءً ويغضى من مهابته فما يـكلم إلا حيـن يبتسـم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلـه بجده أنبيـاء الله قد ختمـوا

الثاني: محمد بن علي بن الحسين وهو الذي يلقب بالباقر.

قال الإمام الذهبي: شهر بالباقر من بَقَر العلم {أي شقه} فعَرَف أصله وخفيه. ولقد كان أبو جعفر – هذه كنيته – إماما مجتهداً تالياً لكتاب الله كبير الشأن لا نُحابيْه ولا نَحِيف عليه، نُحِبُّه في الله لِما تجَمَّع فيه من صفات الكمال.

وقال ابن كثير: أحد أعلام هذه الأمة علماً وعملاً وسيادةً وشرفاً.

الثالث: جعفر بن محمد، ويلقب بالصادق.

قال الذهبي: الإمام الصادق شيخ بني هاشم أبو عبد الله القرشي الهاشمي العلوي النبوي المدني أحد الأعلام.

وقال أبو حاتم الرازي: لا يُسأل عن مثله .

الرابع: موسى بن جعفر، ويلقب بالكاظم.

قال ابن تيمية: مشهور بالعبادة والنسك.

وقال أبو حاتم الرازي: ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين.

وقال ابن كثير: كان كثير العبادة والمروءة .

الخامس: علي بن موسى ويلقب بالرضا.

قال ابن حِبَّان: من سادات أهل البيت وعقلائهم، وأجل الهاشمين ونبلائهم وقال الذهبي: كان كبير الشأن أهلاً للخلافة .

السادس: محمد بن علي بن موسى، ويلقب بالجواد.

قال ابن تيمية: كان من أعيان بني هاشم وهو معروف بالسخاء والسؤدد ولهذا سُمي بالجواد.

ومما يدل على محبة أهل السنة لآل البيت ومحبتهم لأهل السنة ما وقع بينهم من المصاهرات وتسمية الأولاد.

المصاهرات :

أولهم رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم :

تزوج عائشة بنت أبي بكر الصديق، وهي من تيم.

وتزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب، وهي من بني عدي.

وتزوج أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، وهي من بني أمية.

وزوَّج ابنته رقية من عثمان بن عفان، وهو من بني أمية.

فلما توفيت زوجه أختها أم كلثوم.

وزوج ابنته زينب للعاص بن الربيع وهو من بني عبد شمس بن عبد مناف.

وعلي بن أبي طالب زوج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب.الكافي5/346

وتزوج علي أرملة أبي بكر الصديق أسماء بنت عميس. سير أعلام النبلاء

وتزوج علي أيضًا أمامة بنت العاص بن الربيع، بعد أن توفيت خالتها فاطمة.

ومحمد بن علي بن الحسين { الباقر } تزوج أم فروة بنت القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق، وكان جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الصادق يقول: ولدني أبو بكر مرتين، سير أعلام النبلاء6/255

وأمه أم فروه بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، وجدته أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.

وأبان بن عثمان بن عفان تزوج أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. الشيعة وأهل البيت141.

وسكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب تزوجها مصعب بن الزبير بن العوام. طبقات ابن سعد5/183. وغير هذا كثير.

تسمية الأولاد:

لعلى بن أبي طالب من الأولاد: أبو بكر وعمر وعثمان. كشف الغمة في معرفة الأئمة 2/67.

وللحسن بن علي من الأولاد: أبو بكر. كشف الغمة2/198.

ولعلي بن الحسن من الأولاد: عمر. كشف الغمة 2/302.

ولموسى بن جعفر من الأولاد: عمر وعائشة. كشف الغمة3/29.

وبعد أن عرفنا موقف أهل السنة في عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فلننظر إلى موقف الشيعة منهم.

وسأقسم كلامي إلى قسمين:

القسم الأول: عموم عترة النبي – صلى الله عليه وآله وسلم.

القسم الثاني : الأئمة الاثنا عشر أنفسهم وكيف تكلم فيهم الشيعة وطعنوا فيهم وهذا أمر غريب.

القسم الأول:

1- العباس عم النبي – صلى الله عليه وآله وسلم –

رووا كذبا عن محمد الباقر أنه قال عن العباس عم النبي، وعقيل أخي علي: بقي مع علي { أي بعد موت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم –} رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالإسلام، عباس وعقيل. وفي رواية أنه قال: بقيت بين خلَفين خائفين ذليلين حقيرين، عباس وعقيل. الشيعة وأهل البيت267.

وعن علي بن الحسين أنه قرأ: ] من كان في هذا أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا [، نزلت في العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم. رجال الكشي52. 2ـ عبد الله بن العباس الحبر البحر ابن عم النبيصلى الله عليه وسلم، وابن عم علي رضي الله عنه لم يسلم منهم أيضا، فماذا قالوا عنه ؟؟!

يرون عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: هل تدرون ما أضحكني ؟ قالوا: لا. قال: زعم ابن عباس أنه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا { وذكر كلاماً طويلاً } ثم قال: فاستضحكت، ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله. الكافي1/247.

وعن علي أنه قال: اللهم العن ابني فلان وأعم أبصارهما كما أعميت قلوبهما. رجال الكشي52. قال المحقق في حاشية كتاب الكشي: ابني فلان كناية عن عبد الله وعبيد الله ابني العباس عم النبي صلى الله عليهوسلم .

وذكروا عن علي أنه قال لابن العباس: فلما أمكنتك الشدة من خيانة أمة محمد أسرعت الوثبة وعجلت العدوة فاختطفت ما قدرت عليه. أما تؤمن بالمعاد، أو ما تخاف من سوء الحساب، أو ما يكبر عليك أن تشتري الإماء وتنكح النساء بأموال الأرامل والمهاجرين. رجال الكشي 58.

3- أولاد الحسن بن علي بن أبي طالب:

عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: وعندي الجفر الأحمر. فقال له عبد الله بن أبي يعقوب: أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن؟ قال: إي والله، كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار، ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار. الكافي 1/240.

4- محمد بن علي بن أبي طالب أخو الحسن والحسين والذي يعرف بابن الحنفية لأن أمه من بني حنيفة، فرووا عن علي أنه جمع الناس لإقامة حد الزنا على امرأة، ثم قال: لا يقيم الحد مَنْ لله عليه حد. يعني لا يقيم عليها الحد إلا الطاهرون. قال: فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أمير المؤمنين والحسن والحسين. وانصرف فيمن انصرف محمد ابن أمير المؤمنين . الكافي7/187.

5- زيد بن علي بن الحسين، عم جعفر الصادق وأخو محمد الباقر:

عن حنان بن سدير قال: كنت جالسا عند الحسن بن الحسن، فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية، فقال: ما ترى في النبيذ ؟ قال: إن زيدًا كان يشربه عندنا. قال: ما أُصدق على زيد أنه شرب مسكرًا. قال: بلى قد شربه. قال: فإن كان فعل، فإن زيداً ليس بنبي ولا وصي نبي، إنما هو رجل من آل محمد.

6- عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب:

عن صفوان الجمال أنه قال: وقع بين أبي عبد الله وبين عبد الله بن الحسن كلام، حتى وقعت الضوضاء بينهما واجتمع الناس فتفرقا، { وذكر قصة طويلة } قال المحقق في الحاشية: فيه دلالة على حسن رعاية الرحم وإن كان بهذه المثابة، وإن كان فاسقاً ضالاً. الكافي2/155.

7- إسماعيل بن جعفر الصادق الذي تنتسب إليه الإسماعيلية وهو أخو موسى الكاظم:

يروون عن جعفر الصادق والده أنه قال له: أفعلتها يا فاسق؟ أبشر بالنار الكشي211.

وذكروا عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال عن ولده إسماعيل: إنه عاص، لا يشبهني ولا يشبه أحداً من آبائي. بحار الأنوار 47/247

8- موسى بن علي بن موسى أخو محمد بن علي { الجواد }:

عن يعقوب بن المثنى قال: كان المتوكل يقول: أعياني أمر ابن الرضا { يعني محمد بن علي الجواد } أبَى أن يشرب معي. فقالوا له: فإن لم تجد منه، فهذا أخوه موسى قصَّاف، عزَّاف، يأكل، ويشرب، ويتعشق. الكافي1/502

9- جعفر بن علي بن محمد، أخو الحسن العسكري، وعم المهدي المنتظر:

عن أحمد بن عبيد الله بن خاقان أنه سأل أباه عن الحسن العسكري؟ فأطراه وأعلى منزلته. فسأله عن أخيه جعفر؟ فقال: ومن جعفر فتسأل عن خبره؟! أوَ يُقرن بالحسن جعفر؟ معلن الفسق، فاجر، ماجن، شريب للخمور، أقلُّ من رأيتَ من الرجال، وأهتكُهم لنفسه، خفيفٌ، قليلٌ في نفسه. الكافي 1/504.

فهل من ينسب هذه الأمور لآل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبهم ؟؟؟

هذا طعنهم في أقرباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

أما أئمتهم الاثنا عشر:

1- علي بن أبي طالب:

· ذكروا عن علي رضي الله عنه أنه كان ينام مع عائشة في فراش واحد ولحاف واحد، والنبي بينهما، ثم يقوم النبي يصلي الليل، وعلي وعائشة في فراش واحد وفي لحاف واحد .بحار الأنوار40/2

ثم يذكرون في الكافي 7/181، من وُجد مع امرأة في لحاف واحد يقام عليهما حد الزنا،

· ويروون عن جعفر الصادق أنه قال: لما خطب عمر إلى علي ابنته أم كلثوم، قال له علي: أنها صبية. فلقي عمر العباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما لي، أبِي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردَّني، أما والله لأُعَوِرَنَّ زمزم { يعني أدفنها } ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولأُقِيمَنَّ عليه شاهدين بأنه سرق فَلَأَقْطَعَنَّ يده. فأتاه العباس { يعني عليا } فأخبره، وسأله أن يجعل الأمر إليه، فجعله إليه فزوجها عمر بن الخطاب.

· وفي رواية أن أبا عبد الله قال عن زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب: إن ذلك فرجا غُصِبناه. الكافي 5/336

وهذا لا شك من أعظم الطعن في علي رضي الله عنه، والله إن العربي ليموت دفاعاً عن عرضه، ويشرفه ذلك، ويمدح به، أعلي رضي الله عنه وهو سيد من سادات الشرفاء، وسيد من سادات الأتقياء يقول ذلك فرج غصبناه؟ تُأخذ ابنته غصباً.

هذا لا يمكن أن يكون من أدنى الأشراف منزلة، فكيف يكون من علي رضي الله عنه، ولذلك احتار الشيعة كثيراً في هذا الزواج ، وما عرفوا له مخرجاً إلى أن جاء أحدهم فزعم أنه لما جاء عمر يخطب أم كلثوم بنت علي احتار علي في أمره ثم دعا امرأة من الجن فجاءته، فقال لها: إن عمر قد طلب ابنتي أم كلثوم، فتزوجيه أنت. فتشكلت الجنية بشكل أم كلثوم ثم تزوجها عمر . وأخفى علي أم كلثوم طول هذه المدة حتى مات عمر. فلما مات جاءت الجنية فأخذت ميراثها من عمر ثم انصرفت وأخرج علي أم كلثوم.

ولعمر من أم كلثوم من الأولاد زيد وحفصة الصغرى وهي غير حفصة أم المؤمنين، وأم كلثوم رضي الله عنها قتل زوجها عمر في صلاة الفجر، ثم قتل أبوها علي وهو خارج لصلاة الفجر ولذلك كانت تقول: ما لي ولصلاة الغداة { يعني صلاة الفجر } قتل زوجي في صلاة الغداة وقتل أبي في صلاة الغداة.

وكذلك روي عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: أتي عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ولم تقدر عليه، فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها ثم قالت: زنا بي هذا الرجل. فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟ فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها، ثم حكم بأنه بياض بيض. أعلي كرم الله وجهه ينظر بين فخذي امرأة غريبة عنه؟ هذا والله أعظم الطعن فيه. بحار الأنوار40/303

2- محمد بن علي { الباقر }:

عن عبيد الله الدابغي قال: دخلت حماماً في المدينة فإذ شيخ كبير وهو قيِّم الحمام { يعني المسؤول عنه والحمام يعني الحمامات العامة }، فقلت: يا شيخ لمن هذا { يعني الحمام }؟ قال: لأبي جعفر؟ قلت: كان يدخله؟ قال: نعم. قلت: كيف كان يصنع؟ قال: كان يدخل فيبدأ فيطلي عانته وما يليها، ثم يلُف على طرف إحليله { يعني الذكر } ويدعوني فأطلي سائر بدنه. فقلت له يوما: الذي تكره أن أراه قد رأيته. فقال: كلا إن النورة سترته الكافي 6/497

3- جعفر الصادق:

عن زرارة قال: والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخُشب. الكشي123

وعن زرارة قال: سألت أبا عبد الله يعني جعفر الصادق عن التشهد؟ فأجاب. فقال زرارة: فلما خرجت ضرطت في لحيتي وقلت: لا يفلح أبداً الكشي142

عن ابن أبي يعقوب قال: خرجت إلى السواد { العراق } أطلب دراهم للحج ونحن جماعة وفينا أبو بصير المرادي، قلت له: يا أبا بصير اتق الله وحج في مالك فإنك ذو مالٍ كثير. فقال: اسكت، فلو كانت الدنيا وقعت على صاحبك لاشتمل عليها بكسائه { يعني جعفر الصادق }.

وأبو بصير وزرارة هذان من كبار رواة الشيعة.

عن أبي عبد الله قال: زرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم وبريد من الذين قال تعالى: ] والسابقون السابقون أولئك المقربون [ الكشي124

4- موسى بن جعفر { الكاظم }:

قال شعيب: دخلت على أبي الحسن { يعني موسى الكاظم } فقلت له: امرأة تزوجت ولها زوج؟ قال: ترجم المرأة ولا شيء على الرجل. قال: فلقيت أبا بصير فقلت له { يعني هذه الفتوى }. فمسح على صدره، وقال: ما أطن صاحبنا تناها حكمه بعد. الكشي153

بعد هذا كله لنا أن نسأل: من هم أتباع آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ومن هم محبوهم؟

القرضاوي: الألباني من كبار علماء الحديث فى عصرنا وإن كنت أختلف معه

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشداً، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. وبعد، فيبدو أن هذه السنة هي سنة رحيل العلماء، علماء الشرع والدين عن هذا العالم فقد ودعنا عدداً منهم خلال هذا العام ابتداء من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ علي الطنطاوي والشيخ مصطفى الزرقا والشيخ مناع القطَّان والشيخ عطية سالم والشيخ محمد المجذوب وأخيراً علمنا أنه بالأمس قد انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني المحدِّث الشهير صاحب الكتب الحديثية التي شرقت وغربت، كان الشيخ الألباني أحد كبار علماء الحديث في عصرنا الذين اشتغلوا بتحقيق عدد من كتب الأحاديث وأخرجوها للناس وألَّف كتباً شتى، مثل (سلسلة الأحاديث الصحيحة) و (سلسلة الأحاديث الضعيفة ) و (صحيح الجامع الصغير وزيادته) و (ضعيف الجامع الصغير وزيادته) وكذلك صحيح الكتب السنن الأربعة وصحيح أبي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصحيح الترغيب والترهيب وإن كان لم يكمله نشراً لعله عنده مخطوطاً، وأصدر كذلك كتاب (إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل)، رأى أن المذهب الحنبلي وهو مذهب أقرب ما يكون إلى الحديث ليس فيه كتاب تخريج للأحاديث المذكورة في الفقه، الحنفية عندهم (نصب الراية لأحاديث الهداية) والشافعية عندهم (تلخيص الحبير لتخريج حديث شرح الرافعي الكبير) و المالكية عندهم تخريجات الموطأ والحنابلة ليس عندهم فاعتمد أن يخرِّج كتاب (منار السبيل) وأخرجه في ثمانية أجزاء وأخرج (مختصر صحيح مسلم) و (مشكاة المصابيح) و (السنة لابن أبي عاصم) و غيرها من الكتب، الشيخ ناصر الدين الألباني التقيت به عدة مرات في حياتي، التقيت به في المدينة المنورة والتقيت به في بيت الشيخ زهير الشاويش صديقي وناشر كتبه وإن اختلفا فيما بعد، والتقيت به هنا في الدوحة والتقيت به في أكثر من مكان وكنا معاً في المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية للمدينة، وأنا أشهد أني أعترف للرجل بسعة اطلاعه في علوم الحديث وإن كنت أختلف معه في بعض الأحيان في بعض ما يصحِّحه وأختلف معه في بعض ما يصل إليه من اجتهادات فقهية كقوله بتحريم الذهب المحلق على النساء وقوله بعدم وجوب الزكاة في عروض التجارة ونحو ذلك وهو ليس معصوماً، الشيخ له أنصار كثيرون وله خصوم أكثر وخطأ العالم في بعض المسائل لا يسقط منـزلته فالعالم كما قالوا إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث فالعالم المشهور إذا كان له بعض الأخطاء في فتاواه هذه الأخطاء يعني لا تسقط منـزلته، لقد ودعت الأمة الشيخ الألباني ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يعوضها عنه خيراً وأن يغفر له ويتقبله في الصالحين ويجزيه عن خدمة السنة وعن خدمة العلم والدين خير ما يجزي به العلماء العاملين والدعاة الصالحين.

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=30&version=1&template_id=105&parent_id=16#%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%8A%D9%86%D8%B9%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A

بلوغ الأماني للذب عن الألباني فى كلامه حول الشيخ كشك والشعراوى [ نسخة منقحة ]

إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، إنه من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له .

وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد ان محمد عبده ورسوله .

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

اللهم اجعل عملنا كله صالحاً ، وإجعله لوجهك خالصاً ، ولاتجعل لغيرك فيه شيئاً

أما بعد ..

فلا يزال الصوفية ومن ينافحون عنها فى حربهم الشديدة على السُنة وعلى أهل السُنة وعلى علماء السُنة

ولاينفكون يوماً فى محاولاتهم لإسقاط رموز السُنة فى العالم الإسلامى من مات منهم ومن لايزال حياً، فها هو أحد المتصوفة لاينفك سباً ونيلاً من الشيخ العلامة / محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- ويحسب أنه بسبه هذا وانتقاصه من قدر الشيخ أنه قد هزم السلفية أو نال منهم ولكن السلفيين ولله الحمد لا يقدسون الأشخاص ولا يعبدون المشايخ بل يعترفون بقدر كل عالم ويوافقون الحق أينما كان ويرفضون الباطل حيثما كان وهذا ولله الحمد ديدن أهل الحق .

وحتى لا أطيل عليكم فالمقال ليس الحديث عن الصوفية وأخلاقهم وطرقهم فى النيل من العلماء ولكن المقام هنا هو للذود عن عرض علماء أجلاء وليس عالماً واحداً فقد كتب أحد المتصوفة مقالاً يتهم فيهم الشيخ العلامة ” محمد ناصر الدين الألبانى ” رحمه الله بأنه قد سب الشيخ ” محمد متولى الشعراوي ” رحمه الله والشيخ الواعظ فارس المنابر ” عبد الحميد كشك ” رحمه الله رحمة واسعة وهذا كان لاينبغى أن يثار فى أوساط العوام حتى لاتحدث فتنة ولكن هذا الكاتب يريد أن يلعب على وتيرة حُب الناس للشيخين رحمهما الله ليشوه صورة الشيخ الألبانيرحمه الله ولكن يأبى الله إلا أن يظهر الحق ويدحض الباطل فقد استمعت إلى المقطع الصوتي الذى وضعه الكاتب وللأسف وجدت خيانة للأمانة العلمية فالكاتب قد قص من كلام الشيخ الألباني مايوافق هواه بل وافترى على الشيخ زوراً وبهتاناً !!

وحتى لا أطيل فيما لا يجدي ساأوضح منهجى فى الرد عليه:

أولاً : الرد سيكون إجمالاً وليس تفصيلاً .

ثانياً : لن أرد على جميع ماأورد لأنى بهذا أضيع الوقت فيما لاينفع ولكن الرد سيكون على النقاط الأساسية .

ثالثاً : الرد لن يكون انتقاصاً لأي شيخ من المشايخ الأفاضل رحمهم الله جميعاً ولكن الرد سيكون بيان لِما أورده الكاتب هداه الله ونبدأ على بركة الله ..

أولاً: هذا المقطع الذى وضعه الكاتب على موقع youtube

يقول فى بداية المقطع أن الشيخ الألباني قال عن الشعراوي إنه ” كذاب ” ولأن الكاتب قد اقتطع المقطع ولم يكمل فالشيخ رحمه الله قال: الشعراوى أسلوبه ” جذاب “ وكذا الشيخ كشك أسلوبه ” جذاب ” وهذا واضح جلياً فى المقطع الصوتي، فلايستقيم أن يقول الشيخ الألباني: الشعراوى أسلوبه كذاب وكذلك الشيخ كشك أسلوبه جذاب، فهنا الكلام لايستقيم وكل من يكمل المقطع سيتعجب من بتر الكاتب للمقطع الصوت وجعل كلام الشيخ يظهر وكأنه يقول كذاب، فياترى ماالذى جعل الكاتب يقتطع هذا الجزء من كلام الشيخ بل ويحرفه ليجعلها كذاباً بدلاً من جذاباً ألهذا الحد وصل العناد !!

هل من الأخلاق التى يدعى المتصوفة أنه ديدنهم أن يبتر كلام الشيخ ويحرفه ؟؟

لا أدرى مالذى دفع الكاتب لهذا العمل اللاعلمى واللأخلاقى ولكن على كل حال نسأل الله لنا وله الهداية

والعودة للكتاب والسنة .

وإليكم المقطع كاملاً:

أما هذه فهي أولى افتراءات الكاتب وهى من عدم الأمانة استخدام مثل هذا الأسلوب للنيل من عالم فاضل مثل الشيخ الألباني رحمه الله رحمة واسعة .

الثانى : أن الشيخ الألباني قال: إن الشيخ الشعراوى رحمه الله منحرف عن العقيدة ونوضح هذا القول إن شاء الله :

الشيخ الألباني سُئل هل للشيخ الشعراوى أخطاء فى العقيدة فقال رحمه الله ماأعرفه عنه أنه خلفي ” أى أنه أشعري العقيدة ” والمعلوم للجميع أن الأشاعرة ليسوا على عقيدة أهل السنة والجماعة، بل إنهم يخالفون أهل السنة فى الأسماء والصفات والاستواء والعلو وكلام الله وغير ذلك من انحرافاتهم العقدية والشيخ الشعراوى رحمه الله ” أشعري ” فلذلك رأى الشيخ الألباني أن يصفه بهذا الوصف، وهذا الوصف ليس انتقاصاً أو سباً للشيخ رحمه الله ولكنه وصف لحال الشيخ فى اعتقاده، ولذلك ضرب الشيخ مثالاً بتفسير الشيخ الشعراوى رحمه الله لآية الإستواء وقال إنه بهذا منحرف عن العقيدة وهذا حق لعالم أن يصف مخالفه بالانحراف عن الحق إذا رأى هو ذلك .

http://www.alalbany.name/audio/206/206_13.rm

ثم تعالوا بنا لنسأل الكاتب سؤالاً ومن يتبع منهجه :-

لماذا سكتم على وصف الجفري للشيخ إحسان إلهى ظهير بأنه صاحب مذهب منحرف وغضبتم أشد الغضب لقول الشيخ الألباني هذا عن الشيخ الشعراوى ؟؟

وأنا أتسأل هنا لِما يكيل الكاتب ومن يتبع منهجه بمكيالين ولكنى أترك الجواب لهم !!

ولننظر هنا بعضٍ من أخلاق الجفري مع مخالفيه:

ثم تعالوا بنا قليلاً لنرى أسلوب الشيخ الشعراوى رحمه الله مع مخالفيه ..

الشيخ الشعراوى فى هذا المقطع يقول تعليقاً على مسألة بناء المساجد داخل القبور ” التنطع ده سيبنا منه ” على حد تعبيره ثم يصف كل من يستشهد بحديث ” لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ” بأنهم” أغبياء فى الأستشهاد ” ثم يستطرد وقبل أن ينهى كلامه يقول ” أغبيا ياأخى ” هذا كما عبر رحمه الله وغفر له .

وأحببت أن أنوه أن من قال بحرمة بناء المساجد علماء أفاضل من أكابر علماء المذهب الحنبلي والحنفي والمالكي والشافعي .

وإليكم المقطع كاملاً ..

فإذا كانت كلمة منحرف عن العقيدة سُبه فكيف يقدر الكاتب كلمة ” أغبياء ” أظن إنها بمعياره جريمة تستحق الإعدام .

أما عن قول الشيخ رحمه الله “الشعراوى لايؤخذ منه علم ” فهذا ليس بجديد فكل مخالف ينصح طلبته بعدم أخذ العلم من مخالفه وهذا قول عبد الله الغماري ” وهو ممن يبجلهم الكاتب ” فى كتابه ” إرغام المبتدع الغبى ” فى الشيخ الألباني رحمه الله .

- إرغام المبتدع الغبي- حسن بن علي السقاف ص 51 : -

“ مع أنه لا يعد في هذا العلم شيئا مذكورأ ، ولا هو فيه بالرتبة التي يذكر بسببها بين اهل الحديث ، كما تدل كتبه ومصنفاته ، بل إذا رأيت الذي يشتغل بالحديث يذكر في كتبه القاري محتجا به ومستشهدا بكلامه ، فاعلم انه لا ياتي منه شئ في هذا العلم “

ثم نأتى إلى بعض تعدى الصوفية على الشيخ الألباني رحمه الله

ألف عبد الله الغمارى المغربي كتاباً سماه ” إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي ” وقد قدم له الصوفي حسن السقاف وتخيل مقدار السب داخل الكتاب ولكن لنغوص قليلاً ونعرض عليكم مابداخله:

- إرغام المبتدع الغبي- حسن بن علي السقاف ص 8 : -

- ” قال لينصر هواه إن المنذري والهيثمي لم يعرفا مالك الدار فهو مجهول ولا يصح السند لوجود مجهول فيه

ثم تبجح قائلا : وهذا علم دقيق لا يعرفه إلا من مارس هذه الصناعة . ونحن نقول له بل هذا تدليس وغش

وخيانة لا يدريه الا من امتلأ قلبه حقداً وعداءً على السنة والتوحيد واهلهما . وقد تبعه على هذا الغش والتدليس وزاد عليه أحد الأغبياء المتعصبين اللاهثين وراء بريق الدراهم في كتاب له ملاه من هذه البضاعة . تخيل فيه أنه رد التوسل وهيهات وهو لم يقرأ العلوم وخاصة ملحة الاعراب على أحد ولم يكن له في حياته أستاذ يهذب أو شيخ يدرب الا التلقي من صفحات دفاتر هذا الالباني “

- إرغام المبتدع الغبي- حسن بن علي السقاف ص 8 : -

- ” ما يقوله السيد عبد الله الغماري وغيره من المحدثين والمشتغلين في علم الحديث من أن الألباني يعرف

الصواب في كثير من الامور لكنه غاش مدلس خائن مضلل لا يؤتمن على حديث واحد . وقد صرح بذلك كثير من أهل العلم كالسيد أحمد الغماري والسيد عبد الله والسيد عبد العزيز المحدثون والشيخ عبد الفتاح ابو غدة والمحدث حبيب الرحمن الاعظمي محدث الهند والباكستان والشيخ إسماعيل الانصاري والشيخ محمد عوامة والشيخ محمود سعيد والشيخ شعيب الأرناؤوط وغيرهم عشرات من أهل هذا الفن والمشتغلين به “

هامش – إرغام المبتدع الغبي- حسن بن علي السقاف ص 15 : -

“ ( * ) وقد انغر كاتب متعصب بكلام الألباني في اكتوبة أسماها بالزهر ص 79 بأن شبيب متكلم في حفظه كما أوهم كلام بعضهم في التهذيب 4 / 270 فأبان عن غباء وتدليس “

ثم نعرض نماذج لأخلاق الصوفية مع مخالفيهم ..

قال أحمد بن صديق الغمارى وهو محدثهم كما يسمونه في ” الجواب المفيد ” ( ص 96 ـ 97 ) , مانصه :

” ومسألة إيمان فرعون ألف فيها إثباتاً وانتصاراً للشيخ الأكبر ( يقصد بذلك ابن عربي )(1) ـ العلامة الجامي ورد عليه ذلك المغفل علي القاري الحنفي بكتاب سماه : ” فر العون من مدعي إيمان فرعون ” مطبوع بالآستانة هو والأصل المردود عليه . “

وقال (ص98): “ومن حمارية المغاربة وجهالتهم اعتمادُ المصريين في كل شيء، كأنهم أنبياء مشرعون“.

وقال (ص71): “وسُخط كثيرين على كتابنا إحياء المقبور هو المنتظر من المغاربة الجهلة، المندفعين إلى الضلال بقوة، والمتعشقين له بجنون”.

وقال ( ص97): “..فالمصريون أفسق خلق الله، وأجهلهم بدين الله على الإطلاق، وما انتشر الفسق والفجور والكفر والضلال والإلحاد إلا من طريقهم..“.

وقال (ص98):”المصريون أجهل بني آدم بالأديان كلها، فضلا عن دين الإسلام“.

ثم هنا قبل أن نختم أوجه سؤال للكاتب الغيور على الأزهر وعلماء الأزهر ماذا تقول فيمن يصف علماء الأزهر

بالانحطاط والجهل وسقوط الهمة والتهافت على الدنيا ؟؟

فهاهو شيخكم ومحدثكم أحمد الغمارى يقول في ” جؤنته ” ( ص 63 / طريفة 105 ) , مانصه :

” من المتداول بين علماء الأزهر قولهم ( قيراط ولاية , ولا فدان علم ) , وهذه كلمة يريدون بها باطلاً , فإنهم لايقصدون منها تفضيل حقيقة الولاية على حقيقة العلم الذي بأيديهم كما هو الواقع ؛ وإنما يقصدون بها النفع الدنيوي , والمصالح العاجلة , وهي أن من يشتهر بين العوام بالولاية يقع له نفع كبير من الإعتقاد والحرمة والخدمة وكثرة الاتباع وحصول الجاه والشهرة والظهور بين الخلق , بخلاف من يشتهر بينهم بالعلم ؛ فإنه لاميزة له بين الناس ولانفع إلا من قبل وظيفته .

وهذا يدلك على ما وصل إليه الأزهري من الجهل والانحطاط وسقوط الهمة وقصر النظر على الدنيا , والسعي فيما يقرب إليها , والبعد عن الفضيلة بل وعدم إدراك حقيقتها بالمرة , وذلك هو الذي أسقطهم من عين الله ومن عين عباده حتى صاروا مضرب الأمثال للرذيلة بين السفهاء فضلاً عن الفضلاء … وشرح حالهم يطول .

فلقد شاهدنا منهم العجائب التي يستحي من ذكرها ويترفع النوع البشري عن الاتصاف بها … “

ونكتفى بهذا القدر فالقائمة طويلة جداً ولكن أكتفى بهذا القدر من الأخلاق الحميدة للصوفية مع مخالفيهم .

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه .. وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه .. ولاتجعله ملتبساً علينا فنضل ..

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك .. أشهد أن لا إله إلا أنت .. أستغفرك وأتوب إليك .

والحمد لله رب العالمين

كتبه : أبو صهيب ” عفا الله عنه “

بعض المراجع:

(1) الشريط رقم ” 206 ” من سلسلة الهدى والنور لفضيلة المحدث الإمام محمد ناصر الدين الألباني .

(2) كتاب ” إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي ” لكاتبه عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري الحسني

ويليه الرد على الإمام الالباني المسمى ببيان نكث الناكث المعتدي بتضعيف الحارث للكاتب عبد العزيز الغماري الحسني قدم لهما وعلق عليهما حسن بن علي السقاف

(3) كتاب ” الجواب المفيد للسائل المستفيد ” لكاتبه أحمد بن صديق الغماري

(4) كتاب ” جؤنة العطار في طرق الفوائد ونوادر الأخبار ” لكاتبه أحمد صديق الغماري

أخلاق الصوفية مع مخالفيهم والرد على من اتهم الألباني بسوء الأخلاق

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعدُ:
فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ) [1] . وقال أيضاً – صلى الله عليه وسلم- : ( ‏ ‏لَيْسَ الْمُؤْمِنُ ‏بِالطَّعَّانِ ‏وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ ‏ )[2]، وعلى هذا فقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السباب واللعن وفحش القول، ونفى أن يكون هذا خلق المؤمن .

وقد وقفتُ منذ فترة ليست بالوجيزة على موضوع لأحد إخواني من الصوفية يتهم فيه الشيخ الألباني -رحمه الله- بسوء الخلق لأن الشيخ رحمه الله قال فى شرحه لحديث كلمة (قحبة)، ثم وقفت على رد لأخينا أبي معاذ السلفي حفظه الله فى هذا .. فأفاد وأجاد، وبعد مرور زمن كنت أطالع كتاب (هكذا تحدث ابن تيمية) للشيخ عائض الدوسري -حفظه الله- والكتاب رد على الشبهات التى أثارها حسن السقاف فى مناظرته مع الشيخ عدنان العرعور حول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- فوجدت الشيخ عرج على بعض المشايخ الذين أثنى عليهم السقاف فى كتبه، وكان منهم الشيخ أحمد بن صديق الغماري محدث الصوفية المعروف، ثم نقل بعض النقول من كتبه، وقد هالني حقيقة ماقد قرأت، فالكلام المنقول يشيب له شعر الوليد، حتى علق الشيخ عائض الدوسري بعد نقله هذا الكلام قائلاً: ( والله إن المرء ليستحي من نقل مثل تلك العبارات المشينة بحق عوام الناس فضلاً عن علمائهم، لكنّا أردنا أن نبيّن للقارئ الكريم حقيقة المدرسة التي تعلم فيها ونهل منها الأستاذ حسن السقاف -هداه الله- . ) [3]

وكان مما نقل الشيخ عائض -حظفه الله- مايلي:
يقول أحمد بن صديق الغماري  عن الشيخ عبد الحي الكتاني – صاحب “فهرس الفهارس ” – مايلي :
(الشيخ اللوطي الجاسوس، تارك الصوم والصلاة، قاتل الأرواح، سفاك الدماء، سارق الكتب والأموال، نائك النساء والعيال، قبحه الله، وقطع زبره، وأراح منه الأطياز، وأغرقه فى بحور من الخراء.. آمين) [4]

وقال عنه أيضاً: (عبد الحي الخبيث المجرم، أيها الخنزير، ولو كنت فى بلدك فاس لفسوت عليك يابن الكلب، لا والله بل فسوتي أشرف منك يامؤذي المسلمين، ياعاق، يازنديق، ياملحد، ياجاسوس، يالوطي،ياخنزير) [5]

وقال عنه أيضاً: (قحبة فاجرة) [6]

فإنا لله وإنا إليه راجعون، ضاعت الأخلاق حتى بين من ينسبون إلى العلم، وحقيقة لا أجد ماأقوله إلا ماقاله الشيخ عائض مرة أخرى ( ليسامحني القارئ الكريم على نقل هذه النصوص، فأنا مضظر لذلك، لأننا أبتلينا بمن يمجد هؤلاء ويفتخر أنهم شيوخه ومجددي دينه وتوحيده، ثم فى المقابل يكفر الأئمة الأعلام؟!)

والسؤال المطروح الآن:
هل يوافق إخواني الصوفية على هذه العبارات الصادرة من الشيخ الغماري بحق مخالفيه ؟!
هل يرمي إخواني الصوفية محدثهم الغماري بسوء الأخلاق بعد هذه العبارات المنقولة عنه ؟!

وفى الختام أدعو إخواني الصوفية إلي الإنصاف كما قال تعالي: (يَا أَيُّهَآ الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ ) وقال أيضاً: (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ )، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين والحمد لله رب العالمين .

كتبه / أبو صهيب .. عفا الله عنه

[1]أخرجه أحمد والشيخان والنسائي وابن ماجة .
[2] رواه ابن حبان والحاكم فى المستدرك وأخرجه أحمد وصحح إسناده العلامة أحمد شاكر.
[3] هكذا تحدث ابن تيمية، عائض الدوسري (حاشية ص51)
[4] كشف الأستار المسبلة وتبيين الأوهام المسلسلة الكائنة في رسالة عبد الحي الكتاني المسماة بالرحمة المرسلة في شأن حديث البسملة، أحمد الغماري (ص27 – ص28 )
[5] كشف الستار المسبلة، أحمد الغماري (ص31)
[6]كشف الستار المسبلة، أحمد الغماري (ص36)

الصوفية يسجدون لمشايخهم ولاحول ولاقوة إلا بالله

فتوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في الجفري

شاهد حقيقة همفر .. ومذكرات همفر الحقيقية